Қожа Ахмет Ясауи кесенесі Түркістан қаласында орналасқан. Құрылыс кезеңі: XIV–XV ғғ.
Кесене Орталық Азия мұсылмандары үшін діндарлар ұрпағын ұлы суфий шейхының мұрасымен байланыстыратын басты рухани орталықтардың бірі болып табылады. XII ғасырда өмір сүрген Ахмет Ясауи исламды уағыздаушы ғана емес, сонымен қатар суфизмнің мистикалық тереңдігін халық мәдениетіне жақындықпен үйлестірген рухани тәлімгер де болды.
2003 жылы кесене көрнекті сәулет және рухани мұра ескерткіші ретінде ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілді.
Мавзолей Кожа Ахмеда Ясави находится в г. Туркестан. Период строительства: XIV–XV вв.
Для мусульман Центральной Азии мавзолей является одним из главных духовных центров, связывающим поколения верующих с наследием великого суфийского шейха. Ахмет Ясауи, живший в XII веке, стал не только проповедником ислама, но и духовным наставником, чьё учение сочетало мистическую глубину суфизма с близостью к народной культуре.
В 2003 году мавзолей был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как выдающийся памятник архитектуры и духовного наследия.
The Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi is located in the city of Turkestan. Construction period: 14th–15th centuries.
For Muslims of Central Asia, the mausoleum is one of the main spiritual centers, linking generations of believers with the heritage of the great Sufi sheikh. Ahmed Yasawi, who lived in the 12th century, became not only a preacher of Islam but also a spiritual mentor whose teachings combined the mystical depth of Sufism with closeness to folk culture.
In 2003, the mausoleum was inscribed on the UNESCO World Heritage List as an outstanding monument of architecture and spiritual heritage.
Тайқазан – Қожа Ахмет Ясауи кесенесіндегі қасиетті, алып қазан. XIV ғ.
Қазан Әмір Темірдің тапсырысымен Түркістан қаласының батысында, 27 шақырым жерде орналасқан Қарнақ елді мекенінде құйылған. Ирандық шебер Әбділ Әзиз Шарафаддин Тебризи жасаған.
Тайказан – священный котел в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави. XIV в.
Котел был отлит по заказу Амира Темира в населенном пункте Карнак, расположенном в 27 км к западу от города Туркестан. Иранский мастер Абдил Азиз Шарафаддин Тебризи.
The Taykazan is a sacred cauldron in the Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi. 14th century.
The cauldron was cast by order of Amir Timur in the settlement of Karnak, located 27 km west of the city of Turkestan. Iranian master Abdil Aziz Sharafaddin Tabrizi.
Арыстан-Баб, кесене-мешіт. XII–ХХ ғғ. Түркістан облысының Отырар ауданында орналасқан. Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші. Қажылық және діни туризм объектісі.
Ескерткіш Қожа Ахмет Ясауидің мұғалімі және рухани тәлімгері Арыстан Бабаның (Арслан-Баба) танымалдылығының арқасында кеңінен танымал және құрметтеледі.
Арыстан-Баб, мавзолей-мечеть. XII–нач. ХХ вв. Находится в Отрарском районе Туркестанской области. Памятник архитектуры республиканского значения.
Объект паломничества и религиозного туризма.
Памятник широко известен и почитаем благодаря популярности Арыстан-Баба (Арслан-Баба), учителя и духовного наставника Кожа Ахмеда Ясави.
Arystan-Bab, mausoleum-mosque. 12th–early 20th centuries. Located in the Otrar District of the Turkestan Region. Monument of architecture of republican significance.
An object of pilgrimage and religious tourism.
The monument is widely known and revered due to the popularity of Arystan-Bab (Arslan-Bab), the teacher and spiritual mentor of Khoja Ahmed Yasawi.
Ибрагим-Ата кесенесі. XII–XIX ғасырдың екінші жартысы. Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші. Қажылық және діни туризм объектісі.
Киелі дәстүр кесенені Хазрат Ибрагим-Ата есімімен байланыстырады. Жазбаша дереккөздер мен фольклорда Ибрагим-Ата Қожа Ахмет Ясауидің әкесі деп аталады.
Ибрагим-Ата, мавзолей. XII–вторая половина XIX вв. Памятник архитектуры республиканского значения. Объект паломничества и религиозного туризма.
Сакральная традиция связывает мавзолей с именем Хазрат Ибрагим-Ата. Письменные источники и фольклор называют Ибрагим-Ата отцом Ходжи Ахмеда Ясави.
Ibrahim-Ata, mausoleum. 12th–second half of the 19th centuries. Monument of architecture of republican significance. An object of pilgrimage and religious tourism.
Sacred tradition associates the mausoleum with the name of Hazrat Ibrahim-Ata. Written sources and folklore refer to Ibrahim-Ata as the father of Khoja Ahmed Yasawi.
Қарашаш-Ана кесенесі. XII–ХIX ғғ. ортасы. Шымкент қаласының Сайрам тұрғын алабының орталығында орналасқан. Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші. Қажылық және діни туризм объектісі.
Оның шынайы аты Айша-Бибі (Айша-Хатун). Аңыздарға сәйкес, кесененің төбесіне бір кездері Қожа Ахмет Ясауидің анасына тиесілі бір талшық қара шаш байланған екен; осыдан оның лақап аты және кесененің атауы – «Қарашаш-Ана» («Қара шашты анасы»). Дереккөздер мен аңыздар Айша-Бибіні Қарахан дәуіріндегі білімді әйелдердің бірі ретінде бейнелейді. Оның кесенесін зиярат етуден бастап Түркістан қаласындағы Қожа Ахмет Ясауи кесенесіне ғибадат ету рәсімі басталады.
Карашаш-Ана, мавзолей. XII–сер. XIX вв. Находится в центре жилого массива Сайрам г. Шымкент. Памятник архитектуры республиканского значения. Объект паломничества и религиозного туризма.
Её настоящее имя Айша-Биби (Айша-Хатун). По преданию, к навершию купола мавзолея некогда была привязана прядь чёрных волос, принадлежавших матери Ходжи Ахмеда Ясави; отсюда её прозвище и название мавзолея – «Карашаш-Ана» («Черноволосая мать»). Источники и легенды рисуют Айшу Биби как одну из просвещённых женщин караханидской эпохи. С посещения её мавзолея начинается ритуал паломничества (зийара) к мавзолею Ходжи Ахмеда Ясави в г. Туркестане.
Karashash-Ana, mausoleum. 12th–mid-19th centuries. Located in the center of the residential area of Sairam, city of Shymkent. Monument of architecture of republican significance. An object of pilgrimage and religious tourism.
Her real name is Aisha-Bibi (Aisha-Khatun). According to legend, a lock of black hair belonging to the mother of Khoja Ahmed Yasawi was once tied to the top of the mausoleum’s dome; hence her nickname and the name of the mausoleum — “Karashash-Ana” (“Black-Haired Mother”). Sources and legends portray Aisha-Bibi as one of the enlightened women of the Karakhanid era. The ritual of pilgrimage (ziyarat) to the Mausoleum of Khoja Ahmed Yasawi in the city of Turkestan begins with a visit to her mausoleum.
Бәйдібек ата кесенесі. XX ғ. соңы. Түркістан облысы, Бәйдібек ауданында орналасқан.Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші.Бәйдібек – бір кездері өз тайпаларын біріктірген белгілі тарихи тұлға және қазақ халқының даналығы мен бірлігінің символы..
Байдибек ата, мавзолей. Конец XX в. Находится в Байдибекском районе Туркестанской области. Памятник архитектуры республиканского значения.Байдибек баба является известной исторической личностью, в свое время сумевшей объединить своих соплеменников. Байдибек ата является символом мудрости и единства казахского народа.
Baidibek-Ata, mausoleum. Late 20th century. Located in the Baidibek District of the Turkestan Region. Monument of architecture of republican significance. Baidibek Baba is a well-known historical figure who, in his time, was able to unite his tribesmen. Baidibek-Ata is a symbol of wisdom and unity of the Kazakh people.
Домалақ ана кесенесі. XX ғ. басы. Түркістан облысы Бәйдібек ауданында орналасқан. Ел аузындағы әңгемелерге сәйкес, ол тірі кезінде Нұрила деген атқа ие болып, пайғамбарлықтың ерекше дарынына ие болған, өзінің дана шешімдерімен соғысушы тараптар арасында татуласуға бірнеше рет қол жеткізген. Ел ішіндегі деректерге қарағанда, Домалақ ананың бүкіл өмірі әйел даналығы мен ана сүйіспеншілігінің бейнесі, отбасылық бақытты қалай құру керектігінің үлгісі болып табылады.
Мавзолей Домалак ана. Начало XX в. Расположен в Байдибекском районе Туркестанской области. Согласно казахских народных преданий при жизни ее звали Нурила и обладала проницательным умом и особым даром пророчества, не раз своими мудрыми решениями добивалась примирения между враждующими сторонами. вся жизнь Домалак ана является олицетворением женской мудрости и материнской любви, примером того, как нужно строить семейное счастье.
Domalak Ana Mausoleum. Early 20th century. Located in the Baidibek District of the Turkestan Region. According to Kazakh folk legends, during her lifetime she was called Nurila and possessed a perceptive mind and a special gift of prophecy; through her wise decisions she repeatedly achieved reconciliation between opposing sides. The entire life of Domalak Ana is an embodiment of feminine wisdom and maternal love, an example of how family happiness should be built.
Исмаил ата кесенесі. XV - XIX ғғ. Түркістан облысы Қазығұрт ауданы Тұрбат ауылында орналасқан. Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші. Қажылық және діни туризм объектісі. Исмаил ата әйгілі уағызшы, суфий және аңыз бойынша емші болған. Кесене Әмір Темірдің бұйрығымен салынған.
Мавзолей Исмаил Ата. XV - XIX вв. Находится с. Турбат Казыгуртского района Туркестанской области. Памятник архитектуры республиканского значения. Объект паломничества и религиозного туризма. Исмаил-ата был известным проповедником, суфием и, по преданиям, целителем. Мавзолей возведен по приказу Амира Тимура.
Ismail-Ata Mausoleum. 15th–19th centuries. Located in the village of Turbat, Kazygurt District, Turkestan Region. Monument of architecture of republican significance. An object of pilgrimage and religious tourism. Ismail-Ata was a renowned preacher, Sufi, and, according to legend, a healer. The mausoleum was built by order of Amir Timur.
Исхак баба кесенесі. ХІХ ғ. екінші жартысы. Түркістан облысы Созақ ауданы Баба-ата ауылында орналасқан. Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші. Мешіт-кесене бүкіл Түркістан әулие атағына ие болған Исхак Бабты еске алуға арналған. Халық оны Баба-Ата деп атаған. Аңыздардың бірінде Исхак-Баб Қаратау жотасының баурайында өмір сүрген халықтар арасында исламды орнықтыру үшін күрескен.
Мавзолей Исхак баба. Вторая пол. XIX в. Расположен в селе Баба ата Сузакского района Туркестанской области. Памятник архитектуры республиканского значения. Объект паломничества и религиозного туризма. Мечеть-мавзолей посвящена памяти Исхак-Баба, снискавшего известность всетуркестанского святого. В народе его прозвали Баба-Ата. В одной из легенд Исхак-Баб борется за утверждение ислама среди народов, живших на склонах хребта Каратау.
Ishak-Baba Mausoleum. Second half of the 19th century. Located in the village of Baba-Ata, Suzak District, Turkestan Region. Monument of architecture of republican significance. An object of pilgrimage and religious tourism.The mosque-mausoleum is dedicated to the memory of Ishak-Baba, who gained fame as an all-Turkestan saint. Among the people, he was called Baba-Ata. In one legend, Ishak-Baba fights for the establishment of Islam among the peoples who lived on the slopes of the Karatau Range.
Жүсіп ата кесенесі. XVIII ғ. Түркістан облысы, Сауран ауданы, Ескі Иқан ауылында орналасқан. Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші, «Әзірет Сұлтан» Ұлттық тарихи-мәдени мұражай-қорығының құрамында. Кесене Қожа Ахмет Ясауи замандастары мен шәкірті Жүсіп атаның құрметіне салынған. Аңыз бойынша, Жүсіп атаны жергілікті халық «Ғашық Жүсіп» деп те атайды. Оның мәнісі «Аллаға ғашық» дегенді білдіреді. Жүсіп ата жүзім өсіруімен әйгілі болған. Қожа Ахмет Ясауи Иканға барғанда, Жүсіп ата оны он екі жүзім түрін дәм татқызған. Ол суфийлердің ұлы әулеттерінің бірі ретінде танылды.
Мавзолей Жусип ата. XVIII в. Расположен в селе Ески Икан Сауранского района Туркестанской области. Памятник архитектуры республиканского значения, в состав Национального историко-культурный музея-заповедника «Әзірет Сұлтан». Мавзолей возведён в честь Жусуп ата - современника и ученика Ходжа Ахмеда Ясави. По преданиям, он был известен как (каз. Ғашық Жүсіп) - «влюблённый в Аллаха». По легендам, Жусуп ата славился своими виноградниками, и когда Ясави посетил Икан, Жусуп ата угостил его двенадцатью сортами винограда. Он был признан одним из великих суфийских святых.
Zhusup-Ata Mausoleum. 18th century. Located in the village of Eski Ikan, Sauran District, Turkestan Region. Monument of architecture of republican significance, part of the National Historical and Cultural Museum-Reserve “Azeret Sultan.”The mausoleum was built in honor of Zhusup-Ata, a contemporary and disciple of Khoja Ahmed Yasawi. According to legends, he was known as (Kaz. Ғашық Жүсіп) — “in love with Allah.” Legends say Zhusup-Ata was famous for his vineyards, and when Yasawi visited Ikan, Zhusup-Ata offered him twelve varieties of grapes. He was recognized as one of the great Sufi saints.
Аппақ Ишан сәулет кешені (мешіт, медресе, дәрісхана). XIX ғ. II жартысы – XX ғ. басы.Түркістан облысы Бәйдібек ауданының орталығы Шаян елді-мекенінде орналасқан.Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші.
Аппак-Ишан – комплекс мечети-медресе. II пол. XIX – нач. XX вв.Расположен в с. Шаян Байдибекского района Туркестанской области.Памятник архитектуры республиканского значения. Объект паломничества и религиозного туризма.
Appak-Ishan – mosque-madrasa complex. Second half of the 19th – early 20th centuries.Located in the village of Shayan, Baidibek District, Turkestan Region.Monument of architecture of republican significance. An object of pilgrimage and religious tourism.
Шамет ишан сәулет кешені (мешіт, медресе, кесене). XVIII - ХІХ ғғ.Кентау қаласы, Қарнақ ауылында орналасқан. Республикалық маңызы бар сәулет ескерткіші.Мешіттің атауы Шәмет-ишанмен (шынайы аты Шамухаммад) байланысты, ол ерте жастан діни білімді адам болған және жергілікті шеберлермен бірге мешіт-медресе сала бастаған.
Архитектурный комплекс Шамет ишан (мечеть, медресе, мавзолей). XVIII – ХІХ в.Расположен в с.Карнак г.Кентау. Памятник архитектуры республиканского значения. Название мечети связано с Шаметом-ишаном (настоящее имя Шамухаммад), который с раннего возраста обучался религиозным знаниям, был образованным человеком и вместе с местными мастерами начал строить мечеть-медресе.
Shamet-Ishan Architectural Complex (mosque, madrasa, mausoleum). 18th–19th centuries.Located in the village of Karnak, city of Kentau. Monument of architecture of republican significance.The mosque is named after Shamet-Ishan (real name Shamukhammad), who from an early age studied religious knowledge, was an educated man, and together with local craftsmen began constructing the mosque-madrasa.
